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乃躬自寻访，相与问答之后，融礼请祖为说真要。祖曰：“夫百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门，神通变化，悉自具足，不离汝心。一切烦恼业障，本来空寂。一切因果，皆如梦幻。无三界可出...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23200739287.html
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山法融开示心地觉照所说： “夫百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门、神通变化，悉自具足，不离汝心。一切烦恼业障，本来空寂。一切因果，皆如梦幻。无三界可出。无菩提可求。人与非人，生相...
宋智明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00001042202.html
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《嵩岳寺碑》中开头一段话的启发而领悟的，不妨把这段话引录下来，或许使人理解得更贴切：“凡人以塔庙者，敬田也，执于有为；禅寂者，慧门也，得于无物。今之作者，居然异乎！至若智常不生，妙用不动，心灭法灭，性...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《曼荼罗私钞》所载，内四供养乃四佛为供养大日如来所流出者，外四供养乃大日如来为供养四佛所流出，与上述不空所说有异，又十六大菩萨主慧德，故称慧门十六尊；四波罗蜜、八供、四摄等十六尊主定德，故称定门十六尊...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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心要。无相称：“无忆是戒，无念是定，莫妄是慧。此三句语即是总持门。”“我达摩祖师所传，此三句语是总持门。念不起是戒门，念不起是定门，念不起是慧门：无念即戒定慧具足。”据印顺《中国禅宗史》分析，净众无相的...
梅心
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净土与现代社会》台北：法鼓文化1998.12 慧门居士编《四大菩萨圣德丛书（2）─大智文殊菩萨圣德丛编》台北：弥勒1980.5 李博永《文殊大士灵感录》台中：佛教文化流通社1986..6 陈扬炯《...
黄靖芠
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总在心源。一切戒门、定门、慧门，神通变化，悉自具足，不离你心。一切烦恼业障，本来空寂，一切因果，皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求，人与非人，性相平等。大道虚旷，绝思绝虑，如是之法，你今已得。更无缺少，...
张法
|佛学论文|因明|五明|
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“无念”，他说：“无念即是真如门，有念即是生灭门”，又讲：“念不起是戒门，念不起是定门，念不起是慧门。无念即是戒、定、慧具足，过去、未来、现在恒沙诸佛皆从此门入”。“无念”便可统领“无忆”与“莫忘”，...
程 刚
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众欲。佛言：众欲无垢，无度无主，无往无来。[636无极宝三昧经卷上西晋竺法护译] 令远离众欲，在于慧门。无动无转，得至泥洹。[636无极宝三昧经卷下西晋竺法护译] 悉令都尽。其无生者，不令兴起。...
竺家宁
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乱是什么样的境界。 理一心的人，这是由定开慧，这是属于慧门所摄的。你看看，事一心是定门所摄的；理一心是慧门所摄的。可是，理一心是由定开慧的；那么换一句话说，他一定是先得事一心，而后才得理一心。所以...
净空法师
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